¿Estamos preparados para educar en la interculturalidad?

 ¿Estamos preparados para educar en la interculturalidad?

El hombre a lo largo de la historia, ha ido evolucionando, siendo un hombre hábil, competente y audaz en la lucha por sobrevivir y subsistir, ante una sociedad cambiante, transcultural y transformista.  A través de la historia, el hombre ha generado estrategias de convivencia y desarrollo, marcadas por una necesidad contextual, individual y colectiva.

Dada las particularidades del origen, existencia y entorno del hombre, se crean dinámicas de interacción y comunicación entre los individuos, con el fin de generar una convivencia impartida a través de normas, reglas y disciplinas que marcaran patrones de conducta, pautas de crianza, y desarrollo (psicológico, cognitivo, espiritual) en cada persona.

Desde que el hombre nace, se encuentra condicionado a vivir en un grupo incrustado en una comunidad, ese grupo viene determinado por una cultura ancestral, con márgenes de pautas a nivel individual y general. A lo largo de la crianza, el hombre interioriza acciones que sin duda serán modificadas en su desarrollo de crecimiento gracias a la experiencia adquirida y observada en su contexto, desde una perspectiva multicultural.

Enfatizando en lo anterior, ese grupo social por encontrarse en un mundo tan amplio y competente, expande sus horizontes y visiones a otros grupos, generando relaciones inter e intra personales con otras culturas, impartiendo valores propios y modelando valores externos, compartiendo conocimiento y, por ende, expandiendo brechas étnicas que irán transformando esa cultura natural y ancestral, por una cultura popular. Cuando el hombre decide abrir esas nuevas brechas entre una cultura y otra por la misma necesidad evolutiva de una fuerte lucha de supervivencia, empieza a enfrentarse a un interculturalismo de ideologías, creencias y acciones. Dada la situación de sobrevivir, el hombre debe movilizarse buscando satisfacer sus placeres y mantenerse vivo (vestuario, techo, alimentación, familia, salud, educación, etc).

En ese rol y postura que toma el hombre para enfrentarse a la vida, la educación se marca como un eje fundamental en su proceso evolutivo, una educación que inicialmente es informal y que con el pasar de los años se transforma en una educación formal. Desafortunadamente no todos los hombres tienen acceso a una educación formal, debido a condiciones culturales, políticos y sociales, fuertes. Contemplando la educación, como ese factor que romperá esquemas y barreras para transformar y generar conciencia amplia, reflexiva y positiva, se evidencia la necesidad de moldear patrones de conducta e inculcar valores sociales desde diversas disciplinas, potenciando las habilidades y destrezas en cada individuo y aunque el hombre sea en gran porcentaje subjetivo y en menos porcentaje objetivo,  posee una habilidad para adaptarse y realizar proyecciones, contemplando una visión de su futuro idealizada respecto a sus placeres, sueños, objetivos y metas. Sin embargo, este proceso educativo no es tan sencillo, aun cuando el individuo desee evolucionar, debido a factores y choques culturales, frente a  códigos, reglas y normas condicionadas en su contexto y que en ciertas ocasiones difieren de otras culturas étnicas (identidad, raza), evitando de esta manera entablar una comunicación asertiva y, por ende, convirtiéndose en un conflicto y hasta en una guerra entre culturas. El reto entonces aquí educativo, es fortalecer esa lucha entre el multiculturalismo e interculturalismo, buscando una justicia social e histórica, eliminado la violencia entre razas, jerarquías y otros, a través del estudio epistemológico y pragmático, con el fin de transformar la realidad y crear nuevas culturas.

Desafortunadamente a lo largo de los años aunque se han presentado cambios trascendentales en la educación, que han conllevado a una sociedad más reflexiva y democrática, aún existen disparidades entre algunos grupos, donde el abuso de poder y el etnocentrismo es tan fuerte, que ni la educación ha logrado romper esas barreras de violencia y llevar a un dialogo y una resolución de conflictos, donde exista la diversificación del aprendizaje y estudio con el otro a través de una necesidad “ética, política y epistemológica”, por ejemplo contra los indígenas o pueblos africanos desde la colonización, pues sin duda, las culturas debido a sus normas y reglas expresadas a través de sus sistemas comunicativos han conllevado a una subordinación, discriminación y sumisión histórica de reglas, en muchos casos, arbitrarias.

Hoy día, la educación abarca campos pedagógicos, amplios y libres, para confrontar y evaluar esos choques culturales y lograr de una u otra manera una transculturalidad más amplia, integradora, holística, sistemática e interdisciplinar. Además, cabe resaltar que para la nueva era, la educación ha trascendido tanto que se ha expandido a raves de las redes, potenciando la calidad de vida en diversas poblaciones para desarrollar habilidades y destrezas que desafiaran la subjetividad del hombre y encaminándolo a un punto más lógico y competente, que afiance pautas en su comunidad y, por ende, que conlleve a investigaciones tanto de innovación como productividad.

Y aunque la interculturalidad no es la misma que hace unos años atrás, la educación continua proyectándose con nuevas corrientes teóricas por una lucha de cambios sociales dando un giro epistemológico que conlleve a esa descolonización y se amplíen propuestas tanto políticas, sociales, económicas y por ende, culturales,  que permitan una equidad y justicia social, en donde los distintos grupos priorizados puedan adquirir una enseñanza de calidad que rompa esquemas racistas, violentos, marginales y discriminatorios. Y es por esto, que la interculturalidad obliga, a que la educación ya no maneja un solo sistema de códigos de acuerdo a su población, cultura y comunidad, sino que, a su vez, se capacite y se fortalezca adquiriendo nuevos códigos comunicativos para que la interacción sea más amplia, global y universal. Actualmente se diseñan y se adaptan currículos inclusivos, en donde se involucren a todos los hombres de la sociedad sin distinción y se les garantice mejorar sus condiciones de vida, a través de proyectos que refuerzan y transforman “conceptos, practicas, saberes, valores y tradiciones”.

Referencias

 

Arteaga y García (2016). Rutas para aproximarnos a la disputa por la interculturalidad desde la educación superior y los jóvenes indígenas en América Latina. En Di Caudo, M. V., Llanos Erazo, D., y Ospina Alvarado, M. C. (coord.). Interculturalidad y educación desde el Sur. Contextos, experiencias y voces (pp. 7 – 28). Universidad Politécnica Salesiana.

Dietz, G. (2017). Interculturalidad: una aproximación antropológica. Perfiles educativos, 39(156), 192-207. https://www.researchgate.net/publication/323830625_Interculturalidad_Una_aproximacion_antropologica

Hidalgo Hernández, V. (2017). Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transculturalidad: evolución de un término. https://docplayer.es/275652-Cultura-multiculturalidad-interculturalidad-y-transculturalidad-evolucion-de-un-termino.html

Hopenhayn, Martín. 2000. Transculturalidad y diferencia Cinta moebio 7: 2-5 tomado de: www.moebio.uchile.cl/07/hopenhayn.htm

Jardim, R. M., & Ramos, M. M. (2018). Educación e interculturalidad: perspectivas teóricas y prácticas en América Latina. Revista Triângulo, 11(4-Esp), 53-72. http://seer.uftm.edu.br/revistaeletronica/index.php/revistatriangulo/article/view/3452

Ortega, A. A. et al. (2019). Interculturalidad y educación desde el Sur: Contextos, experiencias y voces. Argentina: CLACSO. ISBN 978-9978-10-235-0. https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/12775/1/Interculturalidad%20y%20educacion.pdf

Vidal J. Rafael. (2005). Hermeneutica y transculturalidad. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Tomado de:  https://www.redalyc.org/pdf/181/18153295023.pdf

 

Ortega, A. A. et al. (2019). Interculturalidad y educación desde el Sur: Contextos, experiencias y voces. Argentina: CLACSO. ISBN 978-9978-10- 235-0. Disponible en: https://dspace.ups.edu.ec/bitstream/123456789/12775/1/Interculturalidad%20y%20educacion.pdf 

 Jardim, R. M., & Ramos, M. M. (2018). Educación e interculturalidad: perspectivas teóricas y prácticas en América Latina. Revista Triângulo, 11(4-Esp), 53-72. Disponible en http://seer.uftm.edu.br/revistaeletronica/index.php/revistatriangulo/article/view/3452

Hopenhayn, Martín (2003). Educación, comunicación y cultura en la sociedad de la información: una perspectiva latinoamericana. Disponible en: http://www.eclac.cl/publicaciones/xml/7/19407/lcg2216e-Hopenhayn.pdf.

Altablero, 2001. Recuperado de https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87223.html

Rojas. A, 2011. Gobernar(se) en nombre de la cultura. Interculturalidad y educación para grupos étnicos en Colombia. Revista colombiana de antropología. Volumen 47 (2) julio- diciembre 2011

LA LITERACIDAD, como un proceso comunicativo de la Lectura y la Escritura

 LA LITERACIDAD 

como un proceso comunicativo de la Lectura y la Escritura

A partir del texto referente a la Literacidad propuesta por David Alberto Londoño en Envigado, Colombia (De la lectura y la escritura a la literacidad: una revisión al estado del arte), se logra identificar teóricamente después de diversas investigaciones en diferentes lugares (Antioquia, Colombia, Hispanoamérica y otros países “Noruega, España, México”), características relevantes frente al proceso comunicativo de la lectura y escritura y cómo se puede enfocar en la “literacidad” (Daniel Cassany), desarrollado en el contexto educativo (primaria, secundaria, universidad), en donde su impacto, importancia, problemática de comprensión, producción y propuestas, son orientadas hacia las mencionadas competencias: lectura y escritura, reconociendo a su vez, la literacidad en celebraciones Iberoamericanas (2010), abordando escenarios sociales, lingüísticos, educativos, textuales y competentes. 

El texto ha producido como resultado investigativo, detalles que conllevaban a culturalizar la lectura y la escritura, a partir de diversos proyectos y trabajos realizados en distintos planteles educativos, tanto a nivel nacional como internacional, desde 1990, profundizando en la literacidad (competencias evolutivas y constructivas), con el fin de formar ciudadanos capaces de ser críticos a la hora de redactar (coherencia, cohesión, producción, adecuación, interpretación) y leer, inculcando en ellos valores como la autonomía, en donde la investigación sea su fuerte y por ende, encaminarlos  hacia una toma de decisiones discursivas democráticas.

Se ha analizado desde diversos referentes y autores, cómo el conocimiento del individuo se ha dado a través de sus habilidades y contextos formativos a partir de su infancia, retomando el proceso de alfabetización inculcado desde los primeros años de edad (Paula Carlino y Giovanni Parodi), obligando al niño a formarse como un individuo lógico, razonable, creativo, sociable, propositivo, dinámico, entre otras virtudes y atributos característicos en su patrón de personalidad.

Ahora bien, culturalizar la lectura y la escritura, han sido temas investigativos que atañen responsabilidades del rendimiento cognitivo, actitudinal, formativo y discursivo en el individuo. Emilia Ferreiro, hace alusión a la cultura escrita, haciendo hincapié en las habilidades adquiridas y desarrolladas a través del proceso de la lectura y enlazándolas con procesos evolutivos y transformistas que fortalecen en cada individuo su autonomía y participación, acercándose parcialmente de esta manera al nivel de la “literacidad”, sin embargo, resaltando que para llegar a éste nivel, la comprensión lectora y textual debe contar con procesos conceptuales que conlleven a un proceso de conocimiento coherente y cohesionado.

Dada la importancia del desarrollo de estas competencias, históricamente se realiza un análisis frente al proceso formativo, equitativo y educativo en el individuo y cómo esto, ha influenciado en el tiempo evolutivo de la sociedad. Varios siglos atrás, la educación era un privilegio para las familias de la aristocracia (intereses políticos), por ende, únicamente aprendían a leer y a escribir, individuos pertenecientes a éste grupo. Aquellos privilegiados contaban con asignaturas dedicadas al arte, a las ciencias exactas, a las ciencias naturales, al escolasticismo medieval, a la teología moral, y aquellas relacionadas con la filosofía y espiritualidad.  Debido a la necesidad y a la sed de aprendizaje, se fundan ya, en el siglo XVI las primeras universidades, desarrollando un proceso formativo más amplio y encaminado hacia un área específica.

Posteriormente, en diferentes países se evidencian indicadores de ese proceso formativo, donde la tase de analfabetismo ha bajado, se mantiene o se ha incrementado, debido a las pocas oportunidades educativas para toda la población a nivel global, pero también a causa de las distintas falencias en las estrategias de enseñanza – aprendizaje y como están han influenciado en las competencias comunicativas en el individuo. Por ejemplo, en Colombia, hacia los años 1900, la tasa de analfabetismo era del 66% en los adultos, siendo una de las tasas más altas en toda América, un caso bastante preocupante que conllevo a desarrollar estrategias (cursos de lengua materna, implementación de centros de educación superior con formación empresarial desde 1870 y creación de la sección de alfabetización dentro del MEN en 1958, Redlees 2006, Red CPLE, Club Telémaco) que minimizaran este índice, logrando hoy en la actualidad una tasa del 5,24% analfabetas, concentrándose éste porcentaje, en la población de las zonas rurales de Colombia. Sin embargo, aunque ha disminuido esa tasa en un gran porcentaje, los individuos aún tienen bastantes falencias en cuanto a la lectura y escritura, ya que, su comprensión no es crítica y a la hora de redactar, no se hacen entender, lo cual conlleva a continuar realizando investigaciones y proyectos que solucionen éstas dificultades interpretativas, en donde se establezca una relación entre lo implícito y explícito a través de la formación, educación y contexto.

Desarrollar estas competencias en cada individuo, requiere de un trabajo estructural lingüístico, semántico, sintáctico, gramatical, pragmático, fonológico y socio cultural encaminado hacia una producción estratégica, meta cognitiva e interactiva que relacione aspectos cognitivos, discursivos y contextuales. Caso particular, que se evidenció, con estudiantes de periodismo, en donde su redacción debía ser más crítica y objetiva, teniendo cuidado con la “manipulación”, especialmente a través del uso de las TIC, es decir, una tecno cultura, en donde los hipertextos no siempre eran fiables y aunque la investigación los llevaba a la veracidad, no iban más allá (lectura y redacción critica). Por lo anterior, el hábito de la lectura desde los primeros años de vida, ha sido un eje fundamental, para lograr niveles gramaticales, morfológicos y semánticos altos en su adultez. Y dado que el individuo durante su vida, interactúa con otros integrantes de su comunidad, aspectos como la narración, el discurso (familiar, académico, cultural, personal, social) y literacidad, son aspectos que necesitan de una orientación, estrategia y metodología, impartida por un profesional. Además de lo anterior, fomentar la producción de textos expositivos, argumentativos, informativos y explicativos, es relevante para llegar a una conciencia social y experimental (investigación - acción).

La literacidad también ha llegado a ser digital, conllevando al uso e implementación de correos electrónicos, chats, webs, etc, alrededor del mundo, logrando actualmente, siglo XXI, desarrollar prácticas de lectura y redacción, con unas apropiación amplia en cuanto a diversidad de textos y contextos, lo cual es positivo pero también negativo, en cuanto a estrategias  y objetivos planteados, puesto que estos pueden generar una guerra o a un diálogo asertivo mundial, teniendo en cuenta que los medios de comunicación también son medios de manipulación y persuasión, donde el objetivo del emisor cumple un rol relevante y significativo en el mensaje.

Durante la investigación del presente texto, se ha llegado a la conclusión de diversas estrategias metodológicas y creativas, para llegar a la literacidad, estrategias como evitar leer en voz alta para que el individuo no se concentre únicamente en aspectos fonológicos sino semánticos, realizar una lectura guiada y preferiblemente con ayuda de un profesional, de tal manera, que al finalizar la lectura se pueda socializar ésta de manera crítica, coherente y cohesiva, donde cada individuo referencia desde sus propias perspectivas opiniones y puntos de vista a través de una calidad y apropiación del tema en su discurso, demostrando valores democráticos, justos y equitativos. Aquí es importante resaltar, que los textos a trabajar deben ser generados a partir de intereses personales, motivante para el lector, pero con carácter reflexivo, critico, socio cultura y pragmático.

 

Referencias

 

https://normas-apa.org/, E. C. el C. (s/f). Guía Normas APA. Normas-apa.org Consultado (2021, junio 12) Disponible  en la website:  https://normas-apa.org/wp-content/uploads/Guia-Normas-APA-7ma-edicion.pdf

 

Londoño Vásquez, D. A. (1). De la lectura y la escritura a la literacidad: Una revisión del estado del arte. Anagramas Rumbos Y Sentidos De La Comunicación, 13(26), 197-220. https://doi.org/10.22395/angr.v13n26a10

DISPARIDAD ENTRE EL PRESENTE Y EL FUTURO

¡Estimar que la vida es larga!

 

 

Desde la procreación, el ser humano se encuentra condicionado a vivir para un futuro. Desarrolla sus sentidos, percibiendo un entorno utópico e ilusorio, a partir de expresiones oriundas, tales como, "será, conocerá, viajará, estudiará, realizará, irá, verá, ...ra, …ra, …ra, …ra”; un afán insaciable por planear la vida, por construir algo venidero, recorriendo caminos presurosos y acortando la única estancia de "oportunidad de vida".

 

Se crece en un entorno, reflejo del espejo de una sociedad con una cultura ya arraigada - “leyes, costumbres, ideologías, pensamientos, creencias, necesidades y experiencias” - tomando y adquiriendo fracciones de vidas y mundos diversos, conjeturando que la identidad de un individuo es única, individual, particular y propia, ¡qué gran encrucijada! 

 

Ahora el ser humano se enfrenta a ese gran paradigma entre el presente y el futuro. ¿Cómo renacer en el alba? ¿cómo contemplar cada amanecer de esa única “oportunidad de vida”? ¿cómo enfrentar y superar los obstáculos y adversidades durante la jornada? ¿cómo llegar al crepúsculo siendo infinitamente agradecido? y el interrogante más valioso ¿cómo disfrutar del presente sin ser esclavo del futuro?

Hoy el mundo se arrostra a una gran adversidad, una pandemia universal, la cual ha dejado con aflicción miles de vidas y mundos, destrozando millones de hogares y  arramblando al gobierno al límite de la corrupción, llevando a su población lentamente a claudicar. Indudablemente el ser humano no estaba preparado para tal magnitud y es ahora donde la realidad lo golpea con tal fuerza que lo desafia a una supervivencia endeble, al despojo material, a la resignación de perder seres queridos y a levantarse para dar fortaleza a quienes continuan de pie, de rodillas o arrastrándose para encontrar un nuevo amanecer que determine su esencia y aún así, en medio de la oscuridad, converger la felicidad con la libertad, hallando ese deseo de lucha en medio de cada obstáculo, sin permitirse volver la vista atrás.

Decir adiós es doloroso y más cuando ese adiós no tiene retorno; perder algo que se encontraba en medio del confort es "probable y frustrante", pero perder a alguien que hizo parte de una realidad utópica es "irremediable".

Surgen interrogantes -  ¿Cómo levantarse de esta pesadilla? ¿Cómo sobrevivir sin las necesidades básicas y vitales para la subsistencia? ¿Cómo mirar al prójimo sin indiferencia? ¿Cómo contribuir al cambio? y quizás ¿Cómo aportar para ser generador de solución?

No es hora de lamentarse, aunque las circunstancias reflejen lo contrario, es hora de valorar la vida en toda su plenitud, comprender que la vestimenta y los lujos eran vanidades inncesarias y que ahora solo prevalece el amor propio y la ayuda al prójimo. No es hora de sollozar por un pasado que ya se fue y menos por un posible futuro que aún no ha llegado y que a su vez es incierto.

Dar infinitas gracias por una porción de pan y lograr compartirlo, indudablemente incrementa la gracia y el objetivo de esta "oportunidad de vida". Despedir a seres queridos, pero disfrutar aun de quienes están con vida. Levantarse aunque todo parezca gris. Contemplar el  ocaso, como si fuese el ultimo de todos los días.

Romper ataduras materiales, no envidiar ni desear lo que nunca ha sido propio. No elogiar, pues nadie es más que nadie, simplemente existen afortunados con gracias materiales, otros afortunados con gracias espirituales u otros con ambas abundancias, asi de sencillo. En esta época de pandemia, se valora la esencia del ser humano, alguien con habilidades mentales,  sociales, físicas y corporales, alguien con huesos, piel, sangre, alma y espíritu. Se carece de salud física, pero es más de salud mental que física. El problema no es la enfermedad, el problema no es la cura, el problema no es la prevención, el verdadero problema es la "invención". 

 

Finalmente hago un homenaje a quienes han dejado huella en mi vida y que sin duda su partida ha creado un camino inmemorable que hoy hace parte de mi esencia:

Familiares: 

Marina Giraldo 

Gladis Bermúdez

Edwin Franco 

Daniel Arias 

Rafael Arias 

Luz Elena Arias 

Carlos Alberto Arias

Dubeyi Arias

Estudiantes:

Juan David Torrijos

Eric Felipe Vargas Asprilla

Dilam Yamlow Rojas Galeano

Karen Dayana Salazar Ortiz

Daniel Daza

Margarita

Juanita

Steven Cipriano

Mariluna

Luisa

Astrid

Amistades:

Marianita

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